...................................*Ειδήσεις - Ανταποκρίσεις - Ρεπορτάζ - Συνεντεύξεις - Videos - Διεθνή Νέα - Απόδημος Ελληνισμός *
Oδοιπορικό στα παράλια της αλησμόνητης Μ. Ασίας
et in Arcadia ego



"Χαίρε Ω Χαίρε Ελευθερία" Δ. Σολωμός
28η Οκτωβρίου 1940 - 28η Οκτωβρίου 2017
Τιμούμε τους μαχητές φαντάρους που πολέμησαν στο Αλβανικό μέτωπο, δίνοντας και την ζωή τους στην ιδέα της Ελευθερίας.... Στην μνήμη του Παναγιώτη του Πέτρου Τσαρμπού [από την Καρύταινα] που γύρισε λαβωμένος στο πόδι από το μέτωπο. Αιωνία του η μνήμη.....

Πέμπτη, 24 Ιουλίου 2014

Καναδάς: Περικοπές στα σχολεία της Ελληνικής Κοινότητας Μόντρεαλ

   ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ   



Ήδη από το 2008 το σχολείο «Σωκράτης- Δημοσθένης» υφίσταται σταδιακή απώλεια των επιδοτήσεων, όπως συμβαίνει στα γαλλόφωνα ιδιωτικά σχολεία του Κεμπέκ
Σταδιακή μείωση που θα οδηγήσει στην πλήρη κατάργηση της επιχορήγησης για τη μεταφορά μαθητών αποφάσισε για τα ελληνόφωνα σχολεία «Σωκράτης - Δημοσθένης» της Ελληνικής Κοινότητας Μείζονος Μόντρεαλ (ΕΚΜΜ) το υπουργείο Παιδείας, Αναψυχής και Αθλητισμού του Κεμπέκ (MELS).
Ειδικότερα, ο υπουργός Παιδείας ενημέρωσε τα ιδιωτικά σχολεία του Κεμπέκ ότι ανάμεσα στις περικοπές που έχουν προγραμματισθεί από την παρούσα κυβέρνηση, περιλαμβάνονται και αυτές στις επιχορηγήσεις για τη μεταφορά των μαθητών, οι οποίες θα μειωθούν κατά 33% για το σχολικό έτος 2014- 15, 66% για το 2015- 16 και θα καταργηθούν οριστικά το 2016- 17.
Ήδη από το 2008 το σχολείο «Σωκράτης- Δημοσθένης» υφίσταται σταδιακή απώλεια των επιδοτήσεων, όπως συμβαίνει στα γαλλόφωνα ιδιωτικά σχολεία του Κεμπέκ.
«Η ανακοίνωση της διακοπής της επιχορήγησης μεταφοράς των μαθητών απειλεί την ίδια την επιβίωση των σχολείων μας καθώς η πλειονότητα των παιδιών χρησιμοποιούν τα σχολικά λεωφορεία και με τη σημαντική αύξηση του κόστους που θα επιβαρύνει τους γονείς, θα τους οδηγήσει τελικά να επιλέξουν κάποιο δημόσιο σχολείο», επισημαίνει σε δελτίο Τύπου η ΕΚΜΜ, καλώντας τους Έλληνες ομογενείς του Μόντρεαλ σε συσπείρωση για αγώνα.

Κυριακή, 20 Ιουλίου 2014

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΑΠΟΔΗΜΩΝ ΑΡΚΑΔΩΝ από τις 25-31 Ιουλίου 2014, στο Αποστολοπούλειο Πνευματικό Κέντρο Τρίπολης

 Δελτίο Τύπου της Παγκόσμιας Παναρκαδικής Συνομοσπονδίας 


Τέσσερα χρόνια μετά την επιτυχημένη διεξαγωγή του 7ου Παγκόσμιου Συνεδρίου των Απόδημων Αρκάδων, εμείς οιΑρκάδες της ξενιτιάς επιστρέφουμε στο γενέθλιο τόπο μας για την πραγματοποίηση του 8ου Παγκόσμιου Συνεδρίου, το οποίο είναι αφιερωμένο  στη Γενιά του Αύριο.
Την οργάνωση του Συνεδρίου έχει η Παγκόσμια Παναρκαδική Συνομοσπονδία, η οποία εκπροσωπεί  τις Παναρκαδικές Ομοσπονδίες της Αυστραλίας, της Αμερικής, του Καναδά και της Ελλάδος. Επίσης υποστηρικτής του συνεδρίου είναι η Περιφέρεια Πελοποννήσου και ο Δήμος Τρίπολης. Οι εργασίες του συνεδρίου θα  διεξαχθούν στο Αποστολοπούλειο Πνευματικό Κέντρο  Τρίπολης, από τις 25-31 Ιουλίου 2014.
Ομογενείς από την Αυστραλία, την Αμερική, τον Καναδά αλλά και από άλλες χώρες  θα συγκεντρωθούμε στα άγια χώματα της μητέρας πατρίδας, κάτω από το γαλανό ουρανό της και από τις ολοπράσινες βουνοκορφές του Μαίναλου και του Πάρνωνα για να γνωριστούμε, να προτείνουμε, να συζητήσουμε και να αποφασίσουμε μαζί με τους συμπατριώτες μας για το μέλλον της Αρκαδίας και των Αρκάδων, όπου αυτοί και αν είναι εγκαταστημένοι.
Διακεκριμένοι επιστήμονες από την Ελλάδα και το εξωτερικό θα καταθέσουν τις γνώσεις και τις προτάσεις τους:Για τα προβλήματα και την ενδυνάμωση των δεσμών  της νέας γενιάς των Αρκάδων, για την δημόσια υγεία και τις ανάγκες του Παναρκαδικού Νοσοκομείου, για τις μεταναστεύσεις των Αρκάδων στους Νέους Κόσμους, για την σημαντική πολιτιστική δράση των ομογενών, για την τουριστική και οικονομική ανάπτυξη του νομού, για την απαράμιλλη σε ομορφιές αρκαδική φύση, καθώς και για τη λειτουργία του Αρκαδικού χωριού.Το πρόγραμμα των εργασιών του συνεδρίου θα παρουσιασθεί, μέσω των μέσων ενημέρωσης, τις αμέσως επόμενες ημέρες.
Παράλληλα με τις εργασίες του συνεδρίου θα διοργανωθούν εκδηλώσεις όπως : Προσκύνημα και απόδοση τιμής στους απελευθερωτές του γένους, βραβεύσεις μεγάλων απόδημων δωρητών, συναυλία νεανικών συγκροτημάτων αφιερωμένη στην νέα γενιά μας, βραδιά παραδοσιακής και λαϊκής μουσικής με τοπικά χορευτικά συγκροτήματα, παρουσίαση βιβλίου, συμμετοχή σε εκδηλώσεις του Συλλόγου του Αρκαδικού Χωριού και του Δήμου Μεγαλόπολης καθώς και επίσκεψη σε ιστορικούς-θρησκευτικούς τόπους της πατρίδας μας.

Εμείς οι απόδημοι Αρκάδες, όσα χρόνια και αν λείπουν από την πατρίδα, ακόμα και αν γεννηθήκαμε σε τόπους μακρινούς πάντα στη σκέψη μας και την καρδιά μας φυλάμε την Αρκαδία και την Ελλάδα και για αυτό το λόγο διοργανώνουμε το 8ο συνέδριό μας στην Τρίπολη, σε μια ιδιαίτερα κρίσιμη περίοδο για την πατρίδα.
 Προσκαλούμε δε όλους τους Αρκάδες αλλά και τους ομογενείς συμπατριώτες που βρίσκονται αυτή την εποχή στην Αρκαδία να συμμετάσχουν στις εργασίες και τις εκδηλώσεις του Συνεδρίου. 
Να δυναμώσουμε τους αδελφικούς δεσμούς μας, να αναδείξουμε τα πλεονεκτήματα του τόπου μας και των ανθρώπων του, να σταθούμε αντάξιοι της ιστορίας και της προσφοράς των προγόνων μας καθώς και  εμπνευστές- αρωγοί στις αναζητήσεις της Γενιάς του Αύριο.      

Τρίπολη 9 Ιουλίου 2014

Πέμπτη, 10 Ιουλίου 2014

"MYSTAGOGEA" The Greatest Story Ever Told - η Διεθνής Αρκαδική Εταιρεία παρουσιάζουν την ταινία τεκμηρίωσης "Mystagogea" Στο Παγκόσμιο Αρκαδικό Συνέδριο στην Τρίπολη





Η ΚΟΙΝ.Σ.ΕΠ DeepGreece.com και η Διεθνής Αρκαδική Εταιρεία παρουσιάζουν την ταινία τεκμηρίωσης "Mystagogea" Στο Παγκόσμιο Αρκαδικό Συνέδριο στην Τρίπολη στο τέλος του Ιουλίου.
"MYSTAGOGEA" The Greatest Story Ever Told

Ομογενής από την Αμερική δώρισε εκ μέρους Ελλήνων Ιατρών υλικά για ανάγκες του Νοσοκομείου της Τρίπολης!

Πέμπτη, 03 Ιουλίου 2014


Στο γραφείο του διοικητή του Παναρκαδικού Νοσοκομείου Τρίπολης, Νίκου Χρόνη, έγινε συνάντηση του Διοικητή με τη Γιατρό Παθολόγο στο Σικάγο των ΗΠΑ Δήμητρα Τσατσούλη η οποία δώρισε για πολλοστή φορά υγειονομικά υλικά για να καλυφθούν κάποιες επείγουσες ανάγκες του Νοσοκομείου της Τρίπολης. Να σημειωθεί ότι η Δ. Τσατσούλη είναι υπεύθυνη για τα φιλανθρωπικά θέματα του Συλλόγου των Ελλήνων Ιατρών. Για τη δωρεά στο Παναρκαδικό Νοσοκομείο, όλος ο Σύλλογος συμφώνησε να προσφερθεί αυτή η βοήθεια και εκ μέρους του Συλλόγου, η Δήμητρα Τσατσούλη υλοποίησε αυτή την απόφαση.  
Η δωρεά αυτή ήταν η 3η κατά σειρά στο Νοσοκομείο. 
Ο Νίκος Χρόνης την ευχαρίστησε, παρουσία και του εκπροσώπου στην Ελλάδα της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Αμερικής, Παναγιώτη Καραφωτιά.

Η Δήμητρα Τσατσούλη γεννήθηκε στην Νέα Ορλεάνη των ΗΠΑ από Αρκάδες ομογενείς γονείς. Ο πατέρας της κατάγεται από το Περπατάρι και η μητέρα της (το γένος Βουνανιώτη) από την Τρίπολη. Συγκεκριμένα η μητέρα της είναι κόρη του αειμνήστου Θύμιου Βουνανιώτη ο οποίος με τον αείμνηστο αδελφό του Θεόδωρο ήταν οι μεγάλοι δωρητές και ευεργέτες του εξωκκλησίου του Αϊ Γιάννη του Ψηλονόμου στην Τρίπολη. Για το λόγο αυτό η Δήμητρα και η αδερφή της Κωνσταντίνα (Δικηγόρος στο επάγγελμα) δήλωσαν στο Kalimera-Arkadia.gr ότι είναι υπερήφανες για τους παππούδες τους.
Η φιλανθρωπική αυτή προσφορά για το Νοσοκομείο της Τρίπολης ξεκίνησε όταν είχε επισκεφτεί την Ελλάδα πριν από λίγα χρόνια και είχε πληροφορηθεί για την οικονομική κρίση. Τότε, αποφάσισε να οργανώσει εκδήλωση στο Μουσείο Χειρουργικής Ιστορίας του Σικάγου για να συνεισφέρουν Έλληνες Ιατροί και όχι μόνο, χρηματικό ποσό για να αγοραστούν παραϊατρικά και αναλώσιμα υλικά και να μεταφερθούν από τις ΗΠΑ στο Παναρκαδικό Νοσοκομείο της Τρίπολης. 
Τέλος, από την πλευρά του ο Παναγιώτης Καραφωτιάς δήλωσε συγκινημένος και υπερήφανος που εκπροσωπεί την ΠΟΑ, ενώ τόνισε ότι το μήνυμα είναι ότι όταν οι Έλληνες είναι ενωμένοι μπορούν να κάνουν θαύματα.
DSC01806
 
 


___________


Πέμπτη, 3 Ιουλίου 2014

Οι δεσμοί της αρχαίας Αρκαδίας με την Κύπρο

Bearded manΟι δεσμοί της Αρκαδίας με την Κύπρο ειναι Προϊστορικοί και χρονολογούνται πρίν από τον 12ον π.χ αιώνα. Οι πρώτοι άποικοι της νήσου ήταν οι Αρκάδες οπώς αναφέρουν οι αρχαίοι ιστορικοί Ηρόδοτος και Παυσανίας. Η εγκατάσταση των Αρκάδων αποίκων στην Κύπρον έγινε πρό της καθόδου των Δωριέων στην Πελοπόννησον, μάλιστα δε προηγήθησαν τών των Αιολικών και  Ιωνικών αποικιών, οι οποίοι κατέκτησαν αργότερα τα παράλια της Μ. Ασίας.
Από την ανάγνωση των Κυπριακών επιγραφών και συγκριτικής μελέτης ειδικών γλωσσολόγων, κατεδείχθη η συγγένεια και επεβεβαιώθη η μεγίστη ομοιότητα της αρχαίας Κυπριακής Διαλέκτου με την αρχαίαν Αρκαδική Διάλεκτο. Η Κύπρος, στην αδιάκοπη και πολυκύμαντη ροή του ιστορικού χρόνου, παρουσιάζει τούτο το χαρακτηριστικό γνώρισμα: αν και δέχτηκε πολλές και έντονες επιδράσεις απ’ τους γειτονικούς της λαούς, ωστόσο, δεν αποκόπηκε ποτέ απ’ την μητροπολιτική Ελληνική εστία. Ο πολιτισμός της, απ’ τα πανάρχαια χρόνια, αποτελεί ένα γονιμοποιό αδέλφωμα γηγενών, Ελληνικών και μεσανατολικών στοιχείων.
Ομηρική Μαρτυρία  
Ο Όμηρος στην Ιλιάδα μας αναφέρει οτι απο τις Ελληνικές πολεμικές δυνάμεις σε πλοία, άνδρες και αρχηγούς, που συγκεντρώθηκαν στην Αυλίδα, για να πάρουν μέρος στην εκστρατεία εναντίον της Τροίας ήταν και η Αρκαδία με αρχηγό τους τον βασιλιά Αγαπήνορα. Ο Αγαπήνορας ήταν από την Τεγέα μια από τις σπουδαιότερες πόλεις της αρχαίας Αρκαδίας. Όταν τελείωσε ο Τρωικός πόλεμος, οι Αρκάδες μπήκαν στα καράβια που πήραν τον δρόμο της επιστροφής. Πλησιάζοντας στην Κύπρο, τους έπιασε τόσο μεγάλη φουρτούνα, ώστε δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους. Δεν ηταν και τοσο καλοί θαλασσινοί και δεν τόλμησαν να τα βάλουν με τα μανιασμένα κύματα. Έτσι, άραξαν στις Κυπριακές ακτές και εγκατασταθήκαν μόνιμα εκεί.
Ο Όμηρος γράφει «Κατέφθασαν λοιπόν πολλά παλικάρια, από διάφορα μέρη της Αρκαδίας. Και να, απ’ τους πρόποδες της Κυλλήνης όπου βρίσκεται ο τάφος του Αιπύτου, ήλθαν αρκετοί γενναίοι κονταρομάχοι. Επίσης ήλθαν απ’ τον Φενεό και τον Ορχομενό όπου τρέφουν πολλά κοπάδια πρόβατα. Άλλοι ήλθαν από τη Ρίπη, τη Στρατία και την ανεμοδαρμένη Ενίσπη. Άλλοι απ’ την Τεγέα και την όμορφη Μαντίνεια κι άλλοι απ’ τον Στύμφαλο και την Παρρασία. Αρχηγός τους ήταν ο Αγαπήνωρ, ο γιός του Αγκαίου. Όλοι τους ήσαν εμπειροπόλεμοι και μπήκαν αρκετοί σε κάθε πλοίο απ’ τα εξήντα που τους έδωσε ο Αγαμέμνων, ο γενικός αρχηγός της εκστρατείας. Αυτά τα πλοία ήσαν γερά και καλοφτιαγμένα, ικανά να περάσουν χωρίς κίνδυνο το βαθυγάλαζο πέλαγος, μιας και οι Αρκάδες δεν είχαν ιδέα από θαλασσινές τέχνες».
Την αρχαία εποχή, η Αρκαδία δεν είχε διέξοδο προς την θάλασσα. Ήταν περιοχή εντελώς μεσογειακή. Γι’ αυτόν τον λόγο ο Αγαμέμνων εφρόντισε να τους εξασφαλίση εξήντα γερά και καλοφτιαγμένα καράβια. Οι αρχαίοι Αρκάδες, οι «βαλανηφάγοι»,ήσαν άριστοι κτηνοτρόφοι, γεωργοί, αθλητές και πολεμιστές. Η θάλασσα τους ήταν άγνωστη. Απόδειξη, ότι, όταν τους έπιασε η μεγάλη θαλασσοταραχή κατά την επιστροφή τους απ’ την Τροία, κατέφυγαν στις Κυπριακές ακτές της Πάφου και έμειναν εκεί για όλη τους τη ζωή.
Μαρτυρία Παυσανία
limassol-theatro_kourionΗ μαρτυρία του Παυσανία είναι πολύ κατατοπιστική. Επισημαίνουμε μερικά σπουδαία στοιχεία. Η αποβίβαση των Αρκάδων στην Κύπρο, αν και αναγκαστική, δεν είχε προσωρινό χαρακτήρα. Απεφάσισαν να εγκατασταθούν μόνιμα εκεί. Είτε διότι δεν είχαν ελπίδες να επιστρέψουν με ασφάλεια στην πατρίδα, είτε διότι τους άρεσε το μέρος, είτε και για τα δυό μαζί, έβαλαν μπροστά σχέδια μόνιμης και σταθερής παραμονής στον φιλόξενο αυτόν τόπο. Όποιος θέλει να φύγη, όποιος βασανίζεται από το σαράκι του νόστου, δεν χτίζει πολιτείες και ναούς.
Για να γίνουν αυτά τα μεγάλα έργα, εχρειάστηκαν δύο παράγοντες. Χρόνος και εύνοια. Είναι αυτονόητο, ότι πρίν αρχίσει ο οργασμός της δημιουργίας, θα είχαν προηγηθή εγκάρδιες επαφές με το ντόπιο ανθρώπινο δυναμικό. Δεν δημιουργεί έργα ο νεοφερμένος σε περιβάλλον εχθρικό. Βασικός παράγοντας κάθε δημιουργίας είναι η γαλήνη, η ασφάλεια και η ησυχία.
Επικρατεί η γνώμη στον κύκλο των ειδικών, ότι από πολύ παλιότερα είχαν εγκατασταθή στην Κύπρο Αρκάδες, σαν έμποροι, σαν μετανάστες και αποικιστές. Οι νέοι του Αγαπήνορα, μαζί με τους παλιούς, ανακατεύτηκαν με τους γηγενείς κατοίκους και έπλασαν μια δυναμική και δημιουργική φυλή. Οι Αρκάδες, εκτός από το γερό βιολογικό κύτταρο, έφεραν μαζί τους και τις συνήθειες, τις παραδόσεις, τα ήθη, τα έθιμα, τις δοξασίες, τις δεξιότητες και τις λατρείες τους. Αρχιτεκτονική, πολεοδομία, γλυπτική, πηλοπλαστική, οπλοτεχνία, υφαντική, τέχνη και τεχνική, γλώσσα και γραφή, γνώση και πράξη, μεταφυτεύθηκαν κι ανακατεύτηκαν με τα Κυπριακά και τεχνούργησαν ένα λαμπρό πολιτισμό. Τον Αρκαδοκυπριακό.
Σπουδαία ευρήματα
Το μεταναστευτικό ρεύμα απ’ την Αρκαδία προς την Κύπρο, φαίνεται ότι έφτασε σε μεγάλη συχνότητα και πυκνότητα. Οι Αρκάδες, απλώθηκαν, διείσδυσαν και ρίζωσαν σ’ όλο το νησί. Αυτά δεν είναι ευσεβείς πόθοι. Αποδεικνύονται από τα αρχαιολογικά ευρήματα που έρχονται στην επιφάνεια, όλο και πιο πλούσια, όλο και πιο εύγλωττα.Οι αρχαιολόγοι, θεωρούν εξαιρετικής σημασίας, δύο χάλκινα αγάλματα που βρέθηκαν στην αρχαία πόλη Έγκωμη. Η Έγκωμη βρισκόταν στην επαρχία της Αμμοχώστου, κοντά στο σημερινό χωριό που έχει την ίδια ονομασία. Οι ανασκαφές, ξέθαψαν τα ισχυρά τείχη, τους κανονικούς δρόμους, τα βολικά σπίτια, την άριστη ρυμοτομία, τα δημόσια κτίρια, τις πλατείες, τους ναούς, τους βωμούς, τα χυτήρια μετάλλων, χιλιάδες αγγεία, αγάλματα και πολλά άλλα καλλιτεχνικά αντικείμενα.
Μας ενδιαφέρουν πολύ τα δύο χάλκινα αγάλματα που αναφέραμε προηγουμένως. Το ένα, παρασταίνει τον Αρκαδικό θεό Απόλλωνα, τον λεγόμενο Κεραιάτη. Το ύψος του φθάνει τα πενηνταπέντε εκατοστό και είναι φτιαγμένο από συμπαγή χαλκό. Στο κεφάλι του έχει κέρατα, όπως ακριβώς συνέβαινε στην Αρκαδία. Ο θεός στέκεται όρθιος, φοράει περισκελίδα και στο κεφάλι του φέρνει περικεφαλαία κωνικού σχήματος, καμωμένη από δέρμα προβάτου. Τα μεγάλα κέρατα, είναι φυτρωμένα από την περικεφαλαία. Το αριστερό του χέρι, ακουμπάει στο στήθος. Το δεξί του, στρέφεται μπροστά με τεντωμένη παλάμη και με κλειστά δάχτυλα, εκτός απ’ τον αντίχειρα. Στη μέση φοράει ζώνη, που του χαρίζει ιδιαίτερη κομψότητα.  Το άγαλμα είναι τόσο τέλεια καμωμένο, ώστε φαίνεται σαν ζωντανό. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του είναι λεπτά, αρμονικά κι όμορφα και στα χείλη του χαράζεται ένα χαριτωμένο χαμόγελο. Το έργο βρέθηκε μέσα στον κεντρικό ναό της Έγκωμης. Τώρα είναι τοποθετημένο στο Κυπριακό Μουσείο της Λευκωσίας.
Σε άλλο ναό βρέθηκε το δεύτερο άγαλμα. Είναι κι αυτό από χαλκό και παρασταίνει ένα θεό με γένεια και με κέρατα. Στο δεξί του χέρι κρατάει ακόντιο και στο αριστερό ασπίδα. Κι αυτό, θεωρείται μεγάλης καλλιτεχνικής αξίας, αν και η ταυτότητά του δεν έχει ακόμη εξακριβωθή. Να είναι τάχα, ο Αρκαδικός θεός Πάν; Η μορφή, επιτρέπει μια τέτοια υπόθεση. Μα η ασπίδα και το ακόντιο μας κάνουν κάπως διστακτικούς. Υπάρχουν οι τολμηροί που υποστηρίζουν αυτή την πιθανοφανή άποψη: το άγαλμα ίσως αποτελεί συγκερασμό αρκαδοκυπριακής συνεργασίας.  Για να υπάρχουν αυτά τα αγάλματα και κυρίως το πρώτο, που εικονίζει τον Αρκαδικό θεό Απόλλωνα τον Κεραιάτη, θα πή ότι είχε επιβληθή η λατρεία του θεού αυτού στην πόλη Έγκωμη. Αυτό βεβαιώνεται από σχετική επιγραφή που βρέθηκε στην πόλη Λάρνακα. Κοντά στο άγαλμα, βρήκαν αρκετά χάλκινα κρανία (βουκράνια). Αυτά τα φορούσαν οι λατρευτές, την εποχή των θρησκευτικών τελετών προς τιμήν του Αρκαδικού θεού Απόλλωνα του Κεραιάτη.
paphos_mosaics1Τα παραπάνω σημαίνουν ότι οι Αρκάδες κάτοικοι της πόλης θα ήταν πολλοί και ισχυροί. Η καθιέρωση μιας θρησκευτικής λατρείας μέσα στις λαϊκές μάζες, προϋποθέτει κυριαρχία στον διοικητικό, οικονομικό και πολιτιστικό τομέα. Το ίδιο και η ανάπτυξη της τέχνης και μάλιστα της μεταλλοτεχνίας, που είναι προχωρημένη μορφή εικαστικής έκφρασης. Υπάρχουν κι άλλα ευρήματα σε πολλές Κυπριακές τοποθεσίες, που δείχνουν πειστικά κι ολοφάνερα την Αρκαδική παρουσία στην Κύπρο, απ’ τον δέκατον τέταρτον αιώνα π.χ και μετά.
Αρκαδοκυπριακή Διάλεκτος
Όμως εκείνο που έχει το μεγαλύτερο βάρος στον αβρό και καρποφόρο εναγκαλισμό Αρκαδίας και Κύπρου, είναι η γλώσσα. Η ξεχωριστή εκείνη αρχαία Κυπριακή γλώσσα που σύμφωνα με τον χαρακτηρισμό των ειδικών, λέγεται Αρκαδοκυπριακή Διάλεκτος. Δεν ήταν μόνο προφορική αυτή η διάλεκτος, αλλά και γραπτή. Οι Κύπριοι είχαν δική τους γραφή. Είναι διαφορετική από τη Μινωική και λέγεται «συλλαβική κυπριακή γραφή». Οι ειδικοί επιστήμονες τοποθετούν την ακμή και χρήση της, γύρω στα 1500 π.χ, αλλά δεν κατάφεραν ακόμη να την αποκρυπτογραφήσουν, παρά τις έντονες προσπάθειες τους. Τα σύμβολά της αποτελούνται από ευθείες και καμπύλες γραμμές (γραμμική γραφή) και τα βρήκαν χαραγμένα σε πήλινες πινακίδες ή ζωγραφισμένα επάνω σε αγγεία. Αργότερα, τα χάραζαν επάνω σε φύλλα χαλκού. Επιφάνειες σαν αυτές, με τέτοια γραφή, βρέθηκαν πολλές στην Παλαίπαφο, στο Κίτιο, στην Έγκωμη και αλλού. Τα ονόματα των πόλεων μας θυμίζουν Αρκαδικές εγκαταστάσεις κι Αρκαδικές πολύπλευρες εξάρσεις.
Ειδικά στην πόλη Έγκωμη, βρέθηκε ένας πήλινος κύλινδρος γραμμένος σ’ ολόκληρη την επιφάνεια με σύμβολα μεταγενέστερης εποχής (γύρω τα 1200 π.χ). Εκατό χρόνια αργότερα (γύρω στα 1100 π.χ) παρουσιάστηκαν αρκετά εργαλεία χάλκινα, με χαραγμένες επάνω τους διάφορες επιγραφές, όπως χάλκινα πιάτα, γεωργικά ή ξυλουργικά χάλκινα αντικείμενα, ραβδιά, εξαρτήματα αργαλειού και χάλκινα νομίσματα (τάλαντα). Φαίνεται πως η μόρφωση είχε αναπτυχθή τόσο πολύ, ώστε οι τεχνίτες ήξεραν να γράφουν και οι άνθρωποι του λαού να διαβάζουν. Τα αντικείμενα αυτά, ήσαν για τις πλατειές λαϊκές τάξεις και όχι για τους παλατιανούς, τους άρχοντες και το ιερατείο. Επομένως, η μόρφωση θα είχε ευρύτερη διάδοση.Αυτός ο τρόπος γραφής με τα γραμμικά σύμβολα, κράτησε ως τον τέταρτον προχριστιανικόν  αιώνα. Από τότε κι ύστερα άρχισε να υποχωρή και να παίρνει τη θέση του σιγά – σιγά, ο γνωστός Ελληνικός τρόπος γραφής της εποχής εκείνης.
Σύμφωνα με μια ισχυρή άποψη των ειδικών, η αρχαία Κυπριακή γραφή διαμορφώθηκε απ’ τις αμοιβαίες επιδράσεις Αρκάδων και Κυπρίων. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες, κατάφεραν να ταξινομήσουν εβδομήντα έξη γραφικά στοιχεία (γράμματα) και πέντε αριθμούς. Η συγγένεια της κυπριακής και αρκαδικής έχει δώσει λαβή στην υπόθεση ότι και οι δύο κατάγονται από κοινή μητέρα, την αρκαδοκυπριακή των μυκηναϊκών χρόνων. Έτσι βεβαιώνεται ότι ένα μέρος από τους Έλληνες της Κύπρου κατάγονται από την Αρκαδία και άλλες περιοχές της Πελοποννήσου, όπου ήταν απλωμένη η αρκαδική πριν από την κάθοδο των Δωριέων. Από άλλες πηγές γνωρίζουμε ότι η βόρεια ακτή της Κύπρου λεγόταν “Αχαιών ακτή” κατά τον Στράβωνα και οι ιερείς μιας άγνωστης θεότητας λέγονταν “Αχαιομάντεις”.
Αρκαδο-Κυπριακά Τοπωνύμια
Εκτός από την αρκαδοκυπριακή διάλεκτο και τα κοινά αρκαδοκυπριακά τοπωνύμια, επιβεβαιώνουν τη διαχρονική συνέχεια των δύο αδελφών λαών. ” Τόπων τινών ονόματα λεγόμενα μηνύουσι την πάλαι ποτέ αυτών ενοίκησιν”, γράφει ο Διον. Αλικαρνασσεύς. Τοπωνύμια υπάρχουν και στην Αρκαδία και στην Κύπρο, τα οποία θα πρέπει να εξετασθούν ως γλωσσικό τεκμήριο αποικισμού και ενδεικτικό της συντηρητικότητας των τοπωνυμίων ως γλωσσικών στοιχείων:
Βάσσαι Αρχαίας Φυγαλίας και Βάσσα (Βήσσα) χωρίον Λεμεσσού.
Σαϊτάς του Ντάρα και Σαϊτάς της Κύπρου.
Λιβεργά της Κανδύλας και Λιβερά της Κύπρου.
Λύμπια Κυνουρίας και Λύμπια Κύπρου.
Μαρί Κυνουρίας και Μαρίν Κύπρου.
Τεγέα Αρκαδίας και Τεγησσός Κύπρου.
Κολλίνες Μαντινείας και Κολλινία (λοφώδης περιοχή Κύπρου).
Κυλλήνη (όρος) Αρκαδίας και Κυλλήνια, χωρίον Πάφου.
Απόλλων Κερεάτης (ιερόν) Αρκαδίας και Απόλλων Κεραιάτης (άγαλμα) Εγκώμης (Αλάσιας) Κύπρου.
Απόλλων Αγυιεύς (Τεγέα) και Αγυάτης Απόλλων (Αγυιά Κύπρου).
Κερύνεια (τοπωνύμιο) Αρκαδίας και Κυρήνεια Κύπρου.
Κλάριος Απόλλων (Αρκαδία) και Κλάριος (ποταμός Κύπρου).
Πύλαι Αρκαδίας και Πύλα Λάρνακος.
Μακαρία Αρκαδίας (Παυσ. Η΄ 3,3) και Μακαρία Κύπρου.
Μαλούς (ποταμός) Αρκαδίας και Μαλούντα της Κύπρου.
Μακούνια Τσακωνιάς και Μακούντα Κύπρου.
Γλανιτσιά χωριό της Γορτυνίας και Αγλαντζιά Κύπρου.
Σπάθαρι, χωριό της Γορτυνίας και Σπαθαρικό Κύπρου
Μάραθα (χωρίον) Γορτυνίας και Μάραθον (ποτάμι) Κύπρου.
Τραπεζούς Αρκαδίας και Τραπέζου (κώμη) επαρχίας Αμμοχώστου Ακόμη επισημαίνουμε και άλλα γνωστά σήμερα Αρκαδοκυπριακά τοπωνύμια, που πρέπει να εξετασθούν κάποτε όπως: Αγριδάκι, Ζαχαρία, Καλλιάνα, Καλλιάνι, Καμινάρια, Λύμπια, Σόλος, Γόλγος, κ.λ.π.
Τα κοινά αρκαδοκυπριακά τοπωνύμια, η αρκαδοκυπριακή διάλεκτος, η κοινή λατρεία, οι νόμοι, τα ήθη κι έθιμα επιβεβαιώνουν, για όσους αμφιβάλλουν, το φυλετικό δεσμό που δεν αδυνάτισε στη διαδρομή των αιώνων και διαχρονικά συνεχίζονται οι ιστορικές σχέσεις μέχρι σήμερα. [theseus-aegean.blogspot.gr]


_______________________
http://ellas2.wordpress.com/

Στο αρχαίο θέατρο του Ορχομενού η παράσταση με τίτλο «Η Γυναίκα της Ζάκυθος», μεταφορά του ποιήματος του Διονυσίου Σολωμού

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ & ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ
ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ
ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ
ΛΘ’ ΕΦΟΡΕΙΑ ΠΡΟΪΣΤ. & ΚΛΑΣ. ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ




ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


Στο αρχαίο θέατρο του Ορχομενού η ΛΘ’ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών
Αρχαιοτήτων συνδιοργανώνει με την «Ελληνικό Φεστιβάλ Α.Ε.» και το σωματείο
«Διάζωμα», την Παρασκευή 4 Ιουλίου 2014 με ώρα έναρξης 7:30 μ.μ., παράσταση
με τίτλο «Η Γυναίκα της Ζάκυθος», που πρόκειται για τη μεταφορά επί σκηνής του
ποιήματος του Διονυσίου Σολωμού με τη συνοδεία μουσικής και θεατρικού λόγου.
Με διάθεση για περπάτημα στο μοναδικό τοπίο της Ακρόπολης του Αρκαδικού
Ορχομενού, σας καλούμε να παρακολουθήσετε την παράσταση στο αρχαίο θέατρο.

Για περισσότερες πληροφορίες:
http://www.greekfestival.gr/gr/event603-dimos-abdeliwdis.htm
http://www.diazoma.gr/GR/Page_03-01_Content.asp?Article=998

Η Προϊσταμένη της Εφορείας
Άννα – Βασιλική Καραπαναγιώτου
Αρχαιολόγος

Τετάρτη, 2 Ιουλίου 2014

Έφυγε από τη ζωή ο Ηλίας Γυφτόπουλος …

Καλό ταξίδι... σ' έναν 

από τους κορυφαίους Αρκάδες επιστήμονες της διασποράς,


Ένας από τους κορυφαίους επιστήμονες της ελληνικής διασποράς, ο γεννημένος στη Στεμνίτσα της Γορτυνίας επίτιμος καθηγητής του περίφημου ΜΙΤ της Μασαχουσέτης, Ηλίας Γυφτόπουλος, ο οποίος στις 16 Ιανουαρίου 2002 είχε αναγορευτεί επίτιμος διδάκτορας και του Πανεπιστημίου Πατρών, απεβίωσε σε ηλικία 85 ετών, το περασμένο Σάββατο, 23 Ιουνίου.
Ο θάνατος τον βρήκε στο σπίτι του του, στην πόλη Λίνκολν της Μασαχουσέτης, έχοντας στο πλευρό του τα τρία αγαπημένα του κορίτσια, τη Μάρω Σκαλέρι, τη Βάσω Κέλυ και τη Ρένα Ντεσιάρντις.

Ο αείμνηστος Ηλίας Γυφτόπουλος από νωρίς ορφάνεψε από μητέρα και με τον πατέρα του μετακόμισαν στην Αθήνα, όπου ο πατέρας του άνοιξε ένα μικρό παντοπωλείο.
Έχοντας μεγάλη έφεση για μάθηση, εισήχθη στο Πολυτεχνείο Αθηνών και αποφοίτησε με άριστα. Στη συνέχεια, πήγε στη Βοστώνη και σπούδασε στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης (ΜΙΤ).
Μετά την αποφοίτησή του, το 1958, αμέσως προσλήφθηκε ως βοηθός καθηγητής και το 1960 μετακινήθηκε στο νεοσύστατο Τμήμα Πυρηνικής Μηχανικής, προαγόμενος σε καθηγητή Γεωφυσικής και Πυρηνικής Μηχανικής την επόμενη χρονιά.
Εξάλλου, από το 1968 ως το 1969 διετέλεσε υπηρεσιακός επικεφαλής του Τμήματος, ενώ από το 1973 μέχρι το 1975 ήταν πρόεδρος του ΜΙΤ. Αμέσως μετά, από το 1975 ως το 1978 υπηρέτησε ως πρώτος πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου Ενέργειας της Ελλάδας, εισάγοντας, ουσιαστικά, την έννοια της ενεργειακής στρατηγικής στη χώρα μας.
Συνταξιοδοτήθηκε το 1996.
"Ο μεγαλύτερος θερμοδυναμικός της εποχής μας στον κόσμο"
Αξίζει να σημειωθεί ότι, κατά την αναγόρευση του Ηλία Γυφτόπουλου σε επίτιμο διδάκτορα του Τμήματος Μηχανολόγων και Αεροναυπηγών Μηχανικών του Πανεπιστημίου Πατρών, ο καθηγητής Παν. Δρακάτος, αφού ανέλυσε την προσωπικότητα και την επιστημονική δράση του, είχε αναφέρει, μεταξύ άλλων, στην εισήγησή του ότι "το επιστημονικό έργο του Ηλία Γυφτόπουλου τον καθιστά επιστήμονα διεθνούς κύρους, συγκαταλεγόμενο μεταξύ των πλέον διακεκριμένων προσωπικοτήτων, παγκοσμίως". Παράλληλα, είχε επικαλεστεί τον καθηγητή στο Πολυτεχνείο της Βιρτζίνια M.R. Von Spakovsky, ο οποίος έγραφε: "Το έργο του Ηλία Γυφτόπουλου προσφέρει μοναδική συμβολή στη Θερμοδυναμική και τη Φυσική, συγκρινόμενος με τους μεγάλους επιστήμονες του 19ου αιώνα Boltzmann και Maxwell. Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ηλίας Γυφτόπουλος είναι ο μεγαλύτερος θερμοδυναμικός της εποχής μας στον κόσμο".
 Ο Παν. Δρακάτος είχε τονίσει ακόμη για τον Ηλία Γυφτόπουλο ότι "έχει διακονήσει την επιστήμη με πάθος και τον άνθρωπο με αγάπη, ώστε η προσφορά του στην ανθρώπινη κοινωνία να αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση για τους συναδέλφους του κάθε εποχής" κι είχε προσθέσει ότι "είναι από τους ανθρώπους του απόδημου Ελληνισμού που η ακτινοβολία τους διαχέεται σε όλον τον κόσμο και είναι πάντοτε Έλληνες 'την παιδείαν'".
Τέλος, είχε χαρακτηρίσει ως άξια συμπαραστάτρια στην εξέχουσα αυτή πορεία ζωής του Ηλία Γυφτόπουλου την αγαπημένη του σύζυγο Αρτέμιδα, η οποία έφυγε από τη ζωή περίπου ένα χρόνο νωρίτερα από εκείνον.